Por Rodrigo Durão Coelho / Brasil de Fato /Resumen de Medio Oriente, 8 de octubre de 2025.
Una niña palestina sostiene una réplica de una llave en el 65.º aniversario de la Nakba en 2013. La llave de las casas perdidas se ha convertido en un símbolo palestino. Foto: Mohammed ABED / AFP
“Irse significa faltarle el respeto a todos los sacrificios que hizo nuestro pueblo”, resume uno de los palestinos entrevistados por BdF.
Vista de la región palestina de Nablus, en Cisjordania ocupada por Israel – Flickr/ Eyad Abutaha
En febrero, a menos de 15 días de asumir la presidencia estadounidense, Donald Trump habló de deportar a dos millones de palestinos de Gaza para construir allí la «Riviera de Oriente Medio» . En los meses siguientes, el magnate reiteró la idea de expulsar a la población palestina de su territorio, afirmando que el «esfuerzo» del traslado forzoso les brindaría «un futuro mejor».
Por ilegal y cruel que sea, la idea de abandonar el infierno de vivir bajo el genocidio que cumple dos años este martes (7), escapando del hambre, la sed, las enfermedades, las bombas y las balas que matan a decenas de personas cada día, y así brindar un futuro viable a sus familias, puede no parecer tan absurda para muchos. La Organización de las Naciones Unidas (ONU) estima que, en todo el mundo, más de 300 millones de personas viven en un país distinto al que nacieron, y muchos podrían preguntarse por qué los palestinos simplemente no aceptan mudarse a un lugar más seguro.
Pero no es tan sencillo. Brasil de Fato entrevistó a cuatro palestinos que explicaron la relación existencial de la nación con el territorio, que es mucho más fuerte que una mera noción de geografía o propiedad individual, pero que perdura en la psique colectiva como fundamento irremplazable de su identidad .
«Nuestra conexión con la tierra no es solo emocional, sino también de identidad, ascendencia y pertenencia. Muchas familias pueden rastrear sus raíces generaciones atrás, cientos de años atrás, y en nuestra cultura, nos criamos bajo el principio de que no hay dignidad sin tierra», explica Farid*, residente de Cisjordania.
Durante miles de años, nuestro pueblo prefirió cambiar de religión, pero no abandonar la tierra. Los palestinos aún usan palabras del arameo y de otras lenguas antiguas en su vida cotidiana. El trauma de la Nakba sigue vivo en nuestras mentes y cultura, y no volveremos a vivirlo.
Se refiere a los acontecimientos que llevaron a la creación de Israel y, en consecuencia, a la expulsión de cientos de miles de palestinos (unas 700.000 personas), conocida como la Nakba (o tragedia en español). Todos se convirtieron en refugiados en 1948. A pesar de la Resolución 194 de las Naciones Unidas (ONU), adoptada ese mismo año, que establece el derecho al retorno como derecho internacional —es decir, que toda persona tiene derecho a regresar a su país de origen—, esto nunca ha ocurrido debido a la negativa de Israel.
La llave como símbolo de resiliencia
Otro residente de Cisjordania, Ahmed*, explica al periodista que la importancia de la Nakba no se reduce a la formación del inconsciente palestino. «Entendemos que la Nakba nunca terminó en 1948, pero en aquel entonces, nuestro pueblo creía que su desplazamiento y huida de las masacres sionistas sería temporal —solo días o semanas— con la esperanza de que los ejércitos árabes, entonces en guerra con las milicias sionistas, rescataran a nuestro pueblo, que había sufrido enormemente».
Pero la esperanza resultó ser una ilusión. Los nuevos estados árabes, aún bajo la influencia imperial global, no lucharon contra las milicias sionistas, sino que se rindieron. Como resultado, más de 700.000 palestinos se convirtieron en refugiados en Cisjordania, Gaza y la diáspora. Hoy, más de 6 millones de refugiados aún defienden con firmeza su derecho al retorno, afirma.
Es importante recordar que Gaza y Cisjordania representaban, en 1948, solo el 22% de la superficie terrestre palestina original, mientras que Israel ocupaba el 78% del territorio. Gaza fue ocupada por Egipto, Jordania se apoderó de Cisjordania, y los palestinos que huyeron allí desde otras partes del país también se convirtieron en refugiados, en este caso, refugiados internos.
El presidente de la Federación Árabe Palestina de Brasil, Ualid Rabah, enfatiza que la limpieza étnica ocurrida entre 1947 y 1951 «correspondió al 88% de la población original, y eso cuenta».
«Cuando la población palestina huye de sus lugares de residencia, trabajo, agricultura, escuelas, etc., y lleva las llaves en la mano, es porque creyó que regresaría, pero no pudo. Hoy, sabe que si se va, probablemente no regresará», afirma.
Farid explica que la frustración por la inacción de sus vecinos árabes durante la Nakba también ayudó a forjar la necesidad de construir la autosuficiencia palestina.
En ese momento, los palestinos aprendieron una lección importante: ninguna fuerza externa los traerá de vuelta a su patria si la abandonan. Saben que, una vez desplazados, nunca regresarán, como ocurre con los refugiados que aún viven en campamentos décadas después, explica.
¿Qué pasa con los vecinos árabes?
Muchos, por ingenuidad, ignorancia o simplemente por mala intención, argumentan que asentar a la población palestina en diferentes países árabes resolvería el conflicto más importante del mundo, una solución relativamente más sencilla que las intentadas hasta la fecha. Como ejemplo, Oualid Rabah cita una declaración de Ram Ben-Barak, parlamentario israelí del partido Yesh Atid, quien aboga por el exterminio o la expulsión de todos los palestinos.
«Si todos en Gaza son refugiados, entonces dispersémoslos por todo el mundo. Hay 2,5 millones de personas allí; cada país podría acoger a 20.000 personas, 100 países. Es humano, es necesario», dijo Ben-Barak, quien también fue subdirector del Mossad, la agencia de espionaje israelí, en una muestra poco convincente de preocupación humanitaria por los palestinos. Waid señala que la acogida palestina por parte de otros países árabes a finales de la década de 1940 se hizo a cambio de chantaje y compensación económica, no de solidaridad con sus hermanos árabes.
“Jordania aceptó abrir sus fronteras, recibir el mar de refugiados e impedir su regreso a cambio de quedarse con la mitad de lo que estaría destinado al futuro Estado de Palestina, Cisjordania”, afirma.
Ahmed enfatiza además que «es importante entender que irse sin más no es una opción, dado el asedio, el cierre del cruce de Rafah y la postura de Egipto que impide que muchos salgan». Farid explica que esta negativa internacional a aceptar a más palestinos se debe a la certeza de que seguirán exigiendo la consolidación de Palestina, dondequiera que estén.
«El mundo árabe no da la bienvenida a los palestinos porque sabe que seguirán luchando en sus países, lo que les causará muchos problemas. Esto es lo que ocurrió en todos los lugares donde estuvieron los palestinos: Líbano, Jordania, Túnez, Egipto, Europa, etc.», resume.
Tras diez años viviendo en Brasil, Rawa Alsagheer, palestina de origen sirio, recalca al periodista que muchos países árabes ya han acogido a cientos de miles de palestinos, incluida su propia familia, que se refugiaron en Siria, donde nació. Pero la mayoría de estos gobiernos fueron «promovidos y apoyados por el colonialismo».
«Son dictaduras fascistas, tienen acuerdos con la ocupación israelí y oprimen a su pueblo», afirma la cineasta y activista política de 29 años. Desde Brasil, Alsagheer coordina Samidoun , la red de solidaridad con los presos palestinos en las cárceles de la ocupación israelí, y es miembro del movimiento Vía Palestina Revolucionaria Alternativa y de Alkaramah , para mujeres palestinas.
¿Entendemos esto?
Otro elemento del problema son los orígenes antiguos del pueblo palestino. «Hablamos de una población que comenzó a asentarse hace 11.000 años, que construyó la primera ciudad, Jericó, las primeras ciudades-estado del mundo», explica Walid.
«Así que no se trata solo de territorio, sino de ascendencia, historia, cultura, ciudades antiguas, espiritualidad. El monoteísmo nació y se desarrolló allí; es decir, la desracialización de Dios. Todo esto no se trata solo de abandonar un territorio y mudarse a otro».
Esta densa complejidad dificulta que otras naciones comprendan de forma natural este arraigo, como ocurre con países que existen desde hace 500 años, o tan solo el 5% de la existencia de la nación palestina. Pero, ¿es realmente así?
Rawa Alsagheer argumenta que, si bien algunos jóvenes en Brasil están influenciados por la extrema derecha y la propaganda sionista, los brasileños, en general, no tienen dificultad para comprender el problema.
«Los indígenas brasileños son quienes mejor comprenden nuestra lucha, porque compartimos el mismo sufrimiento, compartimos la misma historia: la limpieza étnica con masacres de pueblos indígenas, el robo de tierras y la ocupación», explica Alsagheer.
Enraizados como olivos
Farid, residente de Cisjordania, dice que cuando se le pregunta sobre la posibilidad de irse y reconstruir su vida en otro lugar, se siente incómodo. «Después de 77 años desde la Nakba, no es que queramos vivir así, sino que queremos vivir aquí. Irnos significa faltar al respeto a todos los sacrificios que ha hecho nuestro pueblo. Y sabemos que la próxima generación nunca nos perdonará si lo hacemos, porque serán considerados refugiados el resto de sus vidas».
En un artículo publicado en Al Jazeera , el estudiante de derecho palestino-estadounidense Ahmed Ibsais argumenta que “la cuestión de por qué los palestinos se niegan a abandonar sus hogares y tierras ancestrales, incluso frente a los incesantes bombardeos, invasiones, invasión de colonos y despojo económico, es profundamente personal y fundamental para la identidad palestina”.
“Como sociedad agraria, los palestinos tienen un lugar especial para la tierra en su cultura y conciencia colectiva. El olivo es el símbolo perfecto de esto. Los olivos son antiguos, resistentes y profundamente arraigados, al igual que el pueblo palestino. Las familias cuidan estos árboles de la misma manera que cuidan su patrimonio. El acto de cosechar aceitunas, prensar aceite de oliva y compartir ese aceite con los seres queridos es un acto de preservación cultural”, explica Ibsais.
Pero al ver olivos palestinos quemados, agua palestina desviada y robada, y casas palestinas demolidas, también presencié resistencia y desafío. Los palestinos construían tanques de agua para sobrevivir a los cortes de agua israelíes. Reconstruían sus casas por la noche tras una demolición y corrían a ayudar a comunidades como Huwara cuando se producía un ataque de colonos.
El palestino-estadounidense explica que abandonar la tierra significaría permitir la destrucción de la historia, la cultura y el alma colectiva. «Hay terquedad en esta decisión, sí, pero también una profunda comprensión de que irse rompería una conexión que ha existido durante generaciones», explica.
«Un año después del inicio de este genocidio , los palestinos permanecen porque tienen que hacerlo», resume.
*Nombres ficticios a petición de los entrevistados.Editado por: María Teresa Cruz
No hay comentarios:
Publicar un comentario